【馬逸足有りと雖も輿に閑わざれば則ち良駿と為さず】の意味と使い方や例文！故事は？（類義語・対義語・英語）

「馬逸足有りと雖も輿に閑わざれば則ち良駿と為さず」は、中国の『中論（ちゅうろん）』に出てくる言葉に基づく故事成語です。『中論』については、後漢の儒学書で、徐幹が撰し、治学・法象・修本・虚道など二十編からなる書物という説明があります。

徐幹（じょかん）は、中国・魏の学者で、字は偉長、山東北海の人、建安七子の一人です。『中論』は、政治や道徳を儒家的な立場から述べた書物として伝わっています。

この言葉が出てくるのは、『中論』の「治學第一」です。「治學」は、学ぶことの意味や、君子となるための修養について述べる部分です。

原文には、「馬雖有逸足，而不閑輿，則不爲良駿；人雖有美質，而不習道，則不爲君子」とあります。これは、「馬にすぐれた足があっても、車に慣れていなければ良い馬とはいえず、人にすぐれた素質があっても、道を学ばなければ君子とはいえない」という意味です。

「逸足」は、足の速いこと、またそのものを指す言葉です。人について用いる場合には、すぐれた能力や才能をもつこと、またその人を指す意味にも広がります。

「輿」は、ここでは車や乗り物を指します。「閑」は、この言葉では「ならう」「慣れる」という意味で、馬が車を引く働きに慣れることを表します。

古代の馬には、ただ速く走るだけでなく、人を乗せたり、車を引いたり、命じられた働きを果たしたりすることが求められました。そのため、足の速さだけでは「良駿」、すなわちすぐれた馬とは呼べないのです。

この比喩は、そのまま人間の学びに移されています。どれほど生まれつきの素質が美しくても、学問や道義を身につけなければ、君子とはいえないという教えです。

『中論』の同じ段落では、君子にとって学びを怠らないこと、志を立てることが大切だと述べています。才能だけがあっても、志がなければ功を起こせないという考えが、この言葉の後にも続いています。

この故事成語は、才能そのものを否定する言葉ではありません。むしろ、才能を本当に役立つものにするには、訓練、学び、道義、志が必要であると教える言葉です。

現在では、勉強、スポーツ、仕事、芸術など、すぐれた力を持つ人が、その力を正しく磨き、よい目的に使う必要がある場面で用いられます。速い馬が車に慣れてこそ良い馬となるように、人も才能を学びと修養で整えてこそ、立派な働きができるという意味につながっています。