【群して党せず】の意味と使い方や例文！故事は？（類義語・対義語）

「群して党せず」は、中国の古典『論語（ろんご）』の「衛霊公（えいれいこう）」に出てくる孔子の言葉に由来します。『論語』は、孔子の言行や、弟子・諸侯などとの対話を記した書物で、孔子の没後、門弟たちが伝えた記録をもとに編まれたと考えられています。

原文には、「子曰、君子矜而不争、群而不党」とあります。書き下すと、「子曰く、君子は矜（きょう）にして争わず、群して党せず」となります。孔子は、立派な人物の人との接し方を、前半の「矜にして争わず」と、後半の「群して党せず」という二つの面から述べました。

「矜」は、自分をきちんと保ち、誇りをもつことを表します。しかし、誇りがあるからといって、むやみに人と争うわけではありません。同じように、「群」は、多くの人々の中に入り、和やかに交わることを表しますが、その交わりが「党」、つまり一部の仲間に偏って結び付くものになってはならないと説いています。

ここでいう「党」は、現代の政党だけを指す言葉ではありません。古くは、人々が一つに集まった仲間や集団を表す一方、文脈によっては、特定の人々が私情や利益で結び付いた偏った仲間を意味しました。「群して党せず」の「党」は、後者の意味で使われています。

南宋の朱熹（しゅき）は、『論語集注（ろんごしっちゅう）』で、「和以て衆に処るを群と曰う。然れども阿比（あひ）の意無し。故に党せず」と解きました。「阿比」は、相手におもねり、むやみに親しく結び付くことです。つまり、さまざまな人と穏やかに付き合いながらも、特定の仲間にへつらったり、正しいかどうかを考えずに味方したりしないことが、「群して党せず」の要点です。

『論語』には、これとよく似た教えがほかにもあります。「為政（いせい）」の「君子は周して比せず」は、立派な人物はだれとでも公平に付き合い、特定の人とだけ親しく固まらないという意味です。また、「子路（しろ）」の「和して同ぜず」は、人と協調しても、自分の考えを失って無条件に同調することはないという教えです。

この三つの言葉には、共通する考え方があります。人から離れて孤立するのでもなく、仲間に合わせて自分の判断を捨てるのでもなく、広く人と交わりながら、正しさと公平さを守ることが、立派な人物の態度だという教えです。

日本でも、『論語』のこの一節は長く読み継がれてきました。伊藤仁斎は、『論語古義（ろんごこぎ）』（1712年刊・江戸時代中期）で、自分と他人とを隔てずに接しながら、世間に安易に合わせない態度として捉えました。

荻生徂徠は、『論語徴（ろんごちょう）』（1737年刊・江戸時代中期）で、立派な人物は礼を守り、仁によって人々に接するため、広く交わっても党派には偏らないと述べました。このように、解釈の重点には違いがありますが、公平な交際と偏った仲間意識とを区別する点は共通しています。

現在の「群して党せず」も、人付き合いそのものを避ける教えではありません。むしろ、多くの人と力を合わせながら、親しさや損得によって判断を曲げず、仲間以外を遠ざけないことの大切さを表しています。