【あだし野の露、鳥辺野の煙】の意味と使い方や例文！語源由来は？（類義語・対義語・英語）

このことわざの中心には、京都の二つの葬送地があります。あだし野は、京都市右京区嵯峨の小倉山のふもとにあった葬送の地で、中古には火葬場があり、東山の鳥辺山と並び称されました。そこから「仇野の露」「仇野の霜」は、無常な場所や人生のはかなさを表す言い方として用いられるようになりました。

あだし野は「徒野」「仇野」「化野」とも書かれ、その名は「無常の野」の意味をもつといいます。京都の西にあるこの野は、死者を葬る土地であると同時に、露がすぐ消えるような人の世のはかなさを思わせる歌枕としても働いてきました。

鳥辺野は、京都市東山区の清水寺から西大谷へ通じる一帯の地名で、古く火葬場があり、鳥辺山とも呼ばれました。平安時代から京都近郊の葬送地として知られ、火葬の煙によって死を思わせる場所として、人々の記憶に残っていきました。

この二つを結びつける大切な古い表れが、『徒然草（つれづれぐさ）』（鎌倉時代、吉田兼好著、1330〜1331年ごろ成立か）第七段にあります。そこでは「あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙…」と、露と煙が消えずに人が永遠に住み続けるなら、もののあはれはないだろう、と述べたあと、「世はさだめなきこそ、いみじけれ」と続きます。

ここでの露は、墓所に置かれたはかないものを表すだけでなく、消えるはずのものが消えないと仮定することで、命に限りがあるからこそ心が動く、という考えを引き出しています。鳥部山の煙も、火葬の煙として死を直接思わせるものですから、露と煙は、目に見えてすぐ失われるものとして対になっています。

ただし、現在広く用いられる「あだし野の露、鳥辺野の煙」という形は、『徒然草』の一節をそのまま写したものではなく、あだし野の露と鳥辺野・鳥部山の煙を並べた言い回しとして整ったものです。「あだし野」は「仇野」「徒野」、「鳥辺野」は「鳥部野」とも書き、鳥辺野は鳥辺山ともいうなど、表記や地名の形にはゆれがあります。

江戸時代中期の浄瑠璃（じょうるり）『壇浦兜軍記（だんのうらかぶとぐんき）』（1732年初演、文耕堂・長谷川千四合作）にも、この取り合わせは印象的に出てきます。遊女の阿古屋（あこや）が胡弓を弾く場面で、「吉野竜田の花紅葉」「更科、越路の月雪」などの美しい名所を挙げたあと、「あだし野の露鳥辺野の、煙は絶ゆる時しなき、これが浮世の誠なる」と歌い、華やかな夢が消えたあとに残る世の無常を響かせています。

このように、このことわざは、ただ「悲しい」という心情を言うだけの表現ではありません。京都の葬送地、露と煙という消えやすいもの、『徒然草』に見える無常観、さらに後代の舞台表現が重なり、人の命や栄えが永遠ではないことを静かに示す言葉として伝わってきたのです。