【愛出ずる者は愛返り、福往く者は福来たる】の意味と使い方や例文！故事は？（類義語・対義語・英語）

この故事成語は、中国の前漢（ぜんかん）の学者・政治家である賈誼（かぎ）の『新書（しんじょ）』巻六「春秋」に出てくる「故愛出者愛反、福往者福來」にもとづく言葉です。賈誼は前200年から前168年の人物で、『新書』などの著作を残した思想家として知られています。

もとの漢文では「愛反」と書かれていますが、日本語では意味を取りやすくして「愛返り」と読む形で伝えられています。「反」は、ここでは「返る」に近く、こちらから出した愛が相手や世の中を通って自分へ戻ってくる、という流れを表しています。

『新書』のこの場面では、鄒（すう）という国の穆公（ぼくこう）の政治が語られます。穆公は、鳥に食べさせる穀物について、よい粟を使わせず、粃（しいな：実のよく入っていない穀物）を使わせました。

倉に粃がなくなると、役人は民から粃を買うために、二石の粟を出して一石の粃と交換しようとしました。役人は、それなら初めから粟を鳥に食べさせたほうが安いと考えましたが、穆公はそれを退けました。

穆公は、粟は人の大切な食べ物であり、鳥獣のために人の食べ物を使ってはならないと考えました。また、国の倉にある粟を民に移すことは、君主にとって損ではなく、国と民が一体であることを示す行いだと述べています。

この話は、ただ節約をしたという話ではありません。穆公は、目先の費用よりも、民の暮らしを守ることを大事にした君主として描かれています。

さらに、楚王（そおう）から技芸にすぐれた楽人や美女を贈られたときも、穆公は自分の楽しみのために囲いませんでした。その日のうちに、国のために死んだ者の遺児に妻として与えたと書かれています。

穆公は、車や馬、衣服や食事についてもぜいたくを避け、身を慎みました。『新書』は、穆公が賢い人を親しみ、国を安定させ、民を子のように大切にしたため、鄒の国はよく治まったと述べています。

その結果、鄒のような小さな国でも、魯（ろ）や衛（えい）は軽んじることができず、斉（せい）や楚（そ）もおびやかすことができなかったと語られます。これは、国の力を兵や財だけでなく、民との信頼によって支えるという考えにつながっています。

穆公が亡くなると、鄒の民は慈父（じふ：やさしい父）を失ったように悲しみ、三か月も泣きながら歩いたと書かれています。周囲の国境近くの人々まで道で泣き、酒屋は酒を売らず、肉屋は店を閉じ、子どもは歌わず、琴や瑟（しつ：古い弦楽器）の音も一年ほど聞こえなかったと伝えられます。

この深い悲しみのあとに、「故愛出者愛反、福往者福來」と結ばれます。つまり、穆公が民に向けた愛は、民の深い慕いとなって返り、民に与えた福は、国を支える大きな福となって戻った、ということです。

同じ箇所には、『易（えき）』の「鳴鶴在陰、其子和之」という言葉も添えられています。これは、隠れたところで鶴が鳴いても、その子がそれに応じるという意味で、まことのある行いは遠くまで響き、相手の心に応じるものだという考えを重ねています。

この故事成語は、単に「親切にすれば得をする」という計算の言葉ではありません。人を思いやり、相手のために力を尽くす行いは、その場では目立たなくても、信頼や感謝となってめぐり、やがて自分や社会を支える力になる、という教えを表しています。