【訐きて以て直と為す者を悪む】の意味と使い方や例文！故事は？（類義語）

この故事成語は、中国の古典『論語（ろんご）』に出てくる言葉です。『論語』は、中国の思想書で、孔子の没後、門人による孔子の言行記録を儒家の一派が編集したものとされ、全二十編から成ります。

もとになった場面は、『論語』陽貨第十七の、孔子と弟子の子貢（しこう）との問答です。子貢は春秋時代の人で、孔子の弟子であり、姓は端木、名は賜、子貢は字です。

この章で子貢は、君子にも憎むことがあるのかと孔子に尋ねます。孔子は、人の悪いところを言いふらす者、下の立場にいながら上の人をそしる者、勇気はあっても礼のない者、思い切りはよいが道理を受け入れない者を憎むと答えます。

そのあと孔子は、賜、つまり子貢にも憎むことがあるかと問いかけます。子貢は、他人の考えをかすめ取って知恵だと思う者、へりくだらない態度を勇気だと思う者、そして人の秘密をあばいて、それを正直だと思う者を憎むと答えます。

原文では、最後の部分が「惡訐以為直者」と書かれています。これを日本語の漢文の読み下しで、「訐きて以て直と為す者を悪む」と読みます。「訐」は、面と向かって罪をあばくこと、人のかくしごとをあばき立てることを表す字です。

ここで問題にされているのは、真実を大切にする心そのものではありません。子貢が嫌っているのは、相手の事情や傷つきを考えず、人の失敗や秘密をさらしておきながら、自分は正直なことをしたと思い込む態度です。

同じ問答の中で、子貢は「知恵」「勇気」「正直」のように見えるものが、実は別のものにすり替わっている例を三つ並べています。人の考えを盗むことは知恵ではなく、無礼は勇気ではなく、人をあばき立てることは正直ではない、という考え方が、この言葉の芯にあります。

この故事成語は、正しいことを言う場合にも、相手への配慮や道理を失ってはならないことを教えます。まっすぐであることと、むやみに人を暴くこととは違うという戒めとして、現在の日本語でも用いられます。