【君子蕩蕩として小人戚戚たり】の意味と使い方や例文！故事は？（類義語・英語）

「君子蕩蕩として小人戚戚たり」は、中国の古典『論語（ろんご）』の「述而（じゅつじ）」に由来します。『論語』は、孔子とその周囲の人々の言行を伝える書物であり、孔子の教えや人柄を知るための重要な古典として読み継がれてきました。

原文には、「子曰、君子坦蕩蕩、小人長戚戚」とあります。孔子が、「君子は心が平らかで広々としているが、小人はいつまでも心配し、びくびくしている」と述べた言葉です。

原文の「坦（たん）」は、平らかで落ち着いていることを表し、「蕩蕩（とうとう）」は、果てしなく広いことから、心が安らかでゆったりしている様子を表します。一方、「戚戚（せきせき）」は、憂い悲しむ様子や、心配し恐れる様子を意味します。

また、「君子」は、学識と人格に優れ、徳を身につけた立派な人を指します。ここでいう「小人」は、子どもや背の低い人ではなく、品性や度量に欠け、目先の利益に心を奪われる人を指します。

三国時代に何晏がまとめた『論語集解（ろんごしっかい）』には、鄭玄の注として、「坦蕩蕩」は心が広い様子、「長戚戚」は憂いや恐れが多い様子だとあります。さらに、君子は、自分の行いを振り返っても良心に恥じるところがないため、心が広く穏やかであり、小人は過ちを犯しがちなため、いつも不安や恐れを抱くと説いています。

朱熹の『論語集注（ろんごしっちゅう）』には、君子は道理に従うので、いつも心が伸びやかで安らかであり、小人は外の物事に振り回されるので、憂いや悩みが多いという解釈があります。ここでは、君子の落ち着きは生まれつきの性格ではなく、正しい道理に沿って行動することから生まれるものとして捉えられています。

この言葉は、後漢の歴史を記した『後漢書（ごかんじょ）』にも引用されています。明帝は永平二年、儀式を終えた後の詔で、自分はもともと頑なで、物事に臨むといっそう恐れを抱くため、「君子坦蕩蕩、小人長戚戚」という言葉のとおりだと述べました。皇帝が自らを戒める文脈で用いていることから、『論語』の一節が早くから広く知られ、人の心のあり方を表す言葉として使われていたことが分かります。

日本では、原文を「君子は坦として蕩蕩たり、小人は長しなえに戚戚たり」などと読み下します。「君子蕩蕩として小人戚戚たり」は、原文にある「坦」と「長」を省き、君子と小人の対照を簡潔に表した形です。

この故事成語が伝える落ち着きは、何も心配せず、のんびり構えることではありません。自分の行いを省みても恥じるところがなく、目先の利益や周囲の評価に振り回されないため、心が安らかでいられるということです。『論語』の別の章にも、君子は自分の内を振り返ってやましいところがないので、憂えたり恐れたりしないという教えがあります。