【明日ありと思う心の仇桜】の意味と使い方や例文！語源由来は？（類義語・対義語・英語）

このことわざは、親鸞の作と伝わる和歌「あすありと思ふ心のあだ桜 夜半に嵐の吹かぬものかは」の上句から広まった言い方です。桜を「明日も咲いているだろう」と思う心が、夜の嵐によって裏切られるかもしれない、という情景から、明日を当然のものと思う危うさを教える表現になりました。

もとになる「仇桜」または「徒桜」は、散りやすい桜、また、はかないもののたとえを表します。室町時代末期の謡曲『墨染桜（すみぞめざくら）』にも「浮世の春のあだ桜、風吹かぬ間もあるべきか」という用例があり、桜の散りやすさを、この世のはかなさに重ねる言い方は古くから用いられていました。

親鸞の出家については、九歳の春、慈円のもとで得度したと伝わります。得度（とくど）は、出家して僧となるための儀式を指す言葉です。青蓮院（しょうれんいん）で得度したという伝承もあり、この背景の中で、幼い親鸞が「明日ではなく今日、仏門に入りたい」と願った話として、この和歌が語られてきました。

『親鸞聖人絵詞伝（しんらんしょうにんえことばでん）』（1800年・江戸時代後期、舜恕・慧観等編）には、出家を願った親鸞が「生死事大（しょうじじだい）、無常迅速（むじょうじんそく）なり」と述べ、今日のうちに僧となることを願う場面が出てきます。そこに「あすありと思ふ心のあだ櫻／夜は嵐の吹かぬものかは」という形の歌が記されており、「生き死には大事で、世の移り変わりは速い」という仏教的な受け止めが、桜の比喩と結びついています。

現在よく知られる形では「夜半に嵐」と言うことが多く、古い本文に近い形では「夜は嵐」と出てくるものがあります。どちらの形でも、意味の中心は変わりません。今咲いている桜が、夜のうちに強い風で散るかもしれないように、命や機会も明日まで残るとは限らない、という教えを表しています。

また、江戸時代末期の歌舞伎『蔦紅葉宇都谷峠（つたもみじうつのやとうげ）』（1856年初演）にも、この歌に近い「明日ありと思ふ心の仇桜、夜半の暴風も……」という言い回しが出てきます。親鸞の出家の伝承に結びついた和歌が、後の文学や芸能の中でも使われ、やがて「明日ありと思う心の仇桜」という上句だけでも、世の無常と先延ばしの危うさを表すことわざとして受け取られるようになったといえます。