【鬼門金神我より祟る】の意味と使い方や例文！語源由来は？（類義語・英語）

「鬼門金神我より祟る」は、災いを招くと恐れられた「鬼門」と「金神」を並べ、そのような方角や神よりも、自分の行いのほうが悪い結果を招くと説いたことわざです。特定の人物の逸話をもとにしたものではなく、日本に広く伝わった方位の俗信を、戒めへと転じた言い方です。

「鬼門」は、陰陽道（おんようどう）で、邪悪な鬼が出入りするとして忌み嫌われた艮（うしとら）、すなわち北東の方角を指します。外出や建築などを行う際に、この方角へ注意を払う考えは平安時代からあり、とくに院政期に盛んになりました。

日本の古い用例には、『叡岳要記（えいがくようき）』（鎌倉時代中期成立）の「鬼門之凶害」があります。また、『平家物語』（13世紀前半ごろ成立、鎌倉時代前期）にも、比叡山（ひえいざん）が都の鬼門にそびえる護国の霊地である、という記述が出てきます。

一方の「金神」は、陰陽道で祭る方位の神です。その神がいる方角へ向かって土木工事を始めたり、移転・旅行・婚姻を行ったりすると、災いを受けると恐れられました。

金神に関する早い記録は、藤原師通の日記『後二条師通記（ごにじょうもろみちき）』（1083〜1099年・平安時代後期、藤原師通著）にあります。1092年の記事には、金神の方角を禁忌とすることについて尋ねた記録が残っています。

『後二条師通記』は、藤原師通が内大臣となった1083年から、関白在任中に亡くなる1099年までを書いた日記です。この記録から、金神の方角を避ける習慣が、すでに平安時代の貴族社会で重んじられていたことが分かります。

南北朝時代には、安倍晴明の著作と仮託された『簠簋内伝（ほきないでん）』が作られました。この書物では、金神信仰が牛頭天王（ごずてんのう）の伝承と結び付けられ、その方角を犯すと祟りが七人に及ぶという「金神七殺」の考えが説かれました。

江戸時代の図解百科事典『和漢三才図会（わかんさんさいずえ）』（1712年・江戸時代中期、寺島良安編）にも、金神が移動する方角や時期について、複数の説が記されています。金神を避ける習慣が長く受け継がれ、人々の建築・移転・旅立ちなどに影響を与えていたことがうかがえます。

このように、「鬼門」と「金神」は、ともに方角にまつわる災いの原因として恐れられてきました。しかし、このことわざは、それらが祟ると説くのではなく、「我より祟る」と続けることで、災いの原因を自分自身へと引き戻します。

「祟る」には、神仏や怨霊が災いを及ぼすという意味のほか、ある行いや状態が原因となって悪い結果が生じる、という意味があります。『日葡辞書（にっぽじしょ）』（1603〜1604年・江戸時代初期）にも、体に悪い影響を及ぼすという意味で「祟る」を用いた例が出てきます。

そのため、「我より祟る」は、自分自身が神のように誰かへ祟るという意味ではありません。自分の不注意、怠慢、慎みを欠いた言動などが、巡り巡って自分に災いをもたらすという意味です。

これと近い考えは、吉田兼好の随筆『徒然草（つれづれぐさ）』（1331年ごろ・鎌倉時代末期、吉田兼好著）第九十一段にも出てきます。そこでは、不吉とされた日をむやみに恐れることを戒め、「吉凶は、人によりて、日によらず」と述べています。

『徒然草』の言葉が、このことわざの直接の出典というわけではありませんが、日取りや方角よりも、人の行いが結果を決めるという考えは共通しています。「鬼門金神我より祟る」も、外に原因を求める前に、自分の行いを正すことが大切だと教える表現として定着しました。