【己達せんと欲して人を達す】の意味と使い方や例文！故事は？（類義語・英語）

「己達せんと欲して人を達す」は、中国の古典『論語（ろんご）』「雍也（ようや）」篇に出てくる孔子の言葉です。『論語』は、春秋時代の思想家である孔子と弟子たちとの問答や言行を、孔子の没後、門人の系統がまとめた書物です。

孔子の弟子である子貢（しこう）は、広く民に恵みを施し、多くの人を救うことができる人物は、「仁」の人と呼べるでしょうか、と孔子に尋ねました。ここでいう「仁」は、人を思いやり、人と人との関係を正しく結ぶための、孔子の教えにおける重要な徳です。

孔子は、それほど大きな救済を成し遂げる者は、仁の人というだけでなく、聖人と呼ぶべき人物であり、古代の聖王である堯（ぎょう）や舜（しゅん）でさえ、十分には実現できなかった、と答えました。子貢が思い描いた仁は、あまりにも大きく、遠いものだったのです。

そこで孔子は、仁を日々の行動に移すための身近な方法を示しました。それが「夫仁者、己欲立而立人、己欲達而達人。能近取譬、可謂仁之方也已」、すなわち「仁者は己立たんと欲して人を立て、己達せんと欲して人を達す。能く近く譬えを取る。仁の方と謂うべきのみ」です。

「己達せんと欲して」は、自分が目的とするところへ到達し、望むことを成し遂げたいと思うことです。ここでの「達」は、現代の「達人」のように技に優れた人になることではなく、目的や目標に行き着くことを表します。

「人を達す」は、自分と同じように、他人にもその目的を遂げさせることです。自分の望みを手がかりに、他人にも同じ願いや苦労があることを理解し、その人の成功を助ける姿勢を表しています。

三国時代の魏で何晏（かあん）が編んだ『論語集解（ろんごしっかい）』では、この一節を仁者の行いとして解き、自分の身に引き比べて他人を思いやる「恕（じょ）」の教えと結び付けています。自分が望まないことを人にしてはならないだけでなく、自分が望む善いことを人にも及ぼすという、積極的な思いやりを示しています。

南朝梁の皇侃が著した『論語義疏（ろんごぎそ）』では、自分が身を立て、目的を遂げたいなら、まず他人を立て、その目的を遂げさせることが仁の行いだと解いています。この解釈によって、「人を助けることを先にする」という意味が、よりはっきりと示されました。

南宋の朱熹（しゅき）は、『四書章句集注（ししょしょうくしっちゅう）』で、「己を以て人に及ぼすは、仁者の心なり」と述べています。自分の願いを他人の願いに置き換えて考え、自分が求める善い結果を人にも及ぼすことが、仁を実践する方法だと解いたのです。

原文の「達人」は、ここでは一続きの熟語ではなく、「人を達せしめる」という関係を表しています。そのため、日本語では「人を達す」と読み下す形のほか、意味を明らかにした「人を達せしむ」という形も用いられています。

日本には『論語』の古い注釈書も伝わり、1364年には、堺で何晏の『論語集解』が刊行されました。これは現存する日本最古の刊本として知られ、漢文を日本語の語順で読む学びの中で、「己達せんと欲して人を達す」という言い方も受け継がれてきました。

つまり、この故事成語は、自分の利益を捨てて、他人だけに尽くせという意味ではありません。自分が成長し、目的を遂げようとするときこそ、他人にも同じ願いがあることを思いやり、その成功を助けることが、自分自身の成長にもつながると教えているのです。