【神は見通し】の意味と使い方や例文！語源由来は？（類義語・英語）

「神は見通し」の「見通し」は、将来の見込みという意味ではありません。ここでは、人の心や、表からは分からない事情まで見抜くことを表しています。

このことわざの古い用例は、『狂言記（きょうげんき）』（1660年・江戸時代前期）に収められた狂言「脛薑（すねはじかみ）」に出てきます。「脛薑」は、狂言「芥川（あくたがわ）」が『狂言記』に収められた際の題名です。

『狂言記』は、狂言のせりふを集め、江戸時代に刊行した書物です。最古の版は万治3年に当たる1660年刊で、舞台で演じるための台本としてだけでなく、狂言を楽しむ読み物としても広まりました。

「脛薑」には、芥川の天神へ参詣（さんけい）する下京の男と上京の男が登場します。二人は道連れとなり、道すがら互いの姿を題材に歌を詠み、からかい合いながら進みます。

やがて二人は芥川に着きますが、川の水が増していて、向こう岸へ渡れません。そこで、その場から天神を拝んで帰ろうと相談します。

このとき、下京の男が「神は見どをし、これがよう御ざろ」と言います。神はすべてを見抜いているのだから、離れた場所から拝んでも、自分たちの心は分かってくださるだろう、という意味です。

さらに、下京の男が片手で拝んでいることを指摘されると、両手で拝んでも片手で拝んでも、心は同じだと答えます。この場面では、「神は見通し」が、人の姿や作法だけでなく、その内にある信心まで、神は知っているという意味で使われています。

古い用例の「見どをし」は、現在の「見通し」に当たります。「見通す」には、さえぎるものの向こうを見るという具体的な意味から、人の心や隠された事情を見抜くという意味が生まれました。

『狂言記』の用例では、神が人の心を知っていることに重点が置かれています。そこから、悪事やうそも神には隠せないという戒めの意味が強まり、現在の「ごまかすことはできない」という意味へつながりました。

同じ考えを表す「天は見通し」は、『加賀見山再岩藤（かがみやまごにちのいわふじ）』（1860年・江戸時代末期、河竹黙阿弥作）に用例があります。そこでは、自分の罪を逃れるためにうそを述べても、天は真実を見抜いているという文脈で使われています。

この江戸時代末期の用法には、現在の「悪い行いを隠しても無駄である」という意味が、はっきりと表れています。「神」を「天」に置き換えても、人の目を逃れた行いまで見守る大きな存在を表している点は変わりません。

「天道様は見通し」も、天は何もかも見通しているので、うそや偽りはできないという類句です。このように、「神」「天」「天道様」などの形を取りながら、隠れた行いもいつか明らかになるという教えが伝えられてきました。

現在の「神は見通し」は、人に見つからなければよいという考えを戒めるときに用います。だれも見ていない場所でも正直に行動することの大切さを、神の目を借りて教えることわざです。