【故事成語100選】有名な故事成語一覧と意味付き

「圧巻」の言葉の元々の意味はね、昔の中国で、役人になるための試験を受ける時に使った答えを書く紙、「巻」というものがあって、その中でも一番すごい答えが書かれている紙を一番上に置いて重要視したことからこの言葉が生まれたんだよ。”巻”は答えを書いた紙を、”圧”はその一番すごい紙を一番上に置く、つまり上から押さえることを表しているんだ。

「羮にこりてなますを吹く」の元の話は、ちょっと面白いんだよ。昔、誰かが熱いスープ（羮あつもの）で口をやけどしてしまった後、その人は次に冷たい料理、つまり酢で和えた生肉や生魚（これを膾なますと言うんだ）を食べるときにも、無意識にそれが熱いかもしれないと思って息を吹いて冷やそうとしたんだ。

「雨だれ石を穿つ」という言葉は、雨の滴がずっと長い間石の上に落ち続けると、結果的にはその石に穴を開けることができる、という自然の現象からきているんだよ。

「一挙両得」の言葉の由来は、中国の戦国時代の話からきているんだよ。その話は秦の将軍、司馬錯と遊説家の張儀の間の論争に関連している。

司馬錯と張儀はどちらの国を先に攻めるべきかについて、秦の恵王の前で議論をしたんだ。司馬錯は蜀を先に攻めるべきだと言ったが、張儀は韓を先に攻めるべきだと主張した。

議論を聞いた恵王はもっと詳しい説明を求めた。それぞれの考えをさらに詳しく説明すると、司馬錯は「秦はまず蜀を攻めてその領土と富を手に入れ、国力を増やすべきだ」と主張した。そして、「これにより、一度の戦闘で名誉と利益の両方を得られる」と言った。これが「一挙両得」、つまり一つの行動で二つの利益を得るという意味だよ。

恵王は司馬錯の意見を聞き、それがいい考えだと思った。そして、蜀を攻めて成功した。その結果、秦は領土を広げ、国力を増やすことができた。これが「一挙両得」の由来の話だよ。

「一将功なりて万骨枯る」の言葉は、古代中国の詩人、曹松そうしょうが書いた詩からきているんだよ。

この詩は、一人の将軍の大いなる成功の裏には、たくさんの兵士たちが戦死し、その骨が白骨化するという悲しい現実がある、ということを描いているんだ。

この言葉は、一人の成功が、その裏にある多くの人々の努力や犠牲によって支えられていること、そして、それらの努力や犠牲を決して忘れてはならないという教えをぼくたちに伝えているんだよ。

「井の中の蛙大海を知らず」という言葉の由来は、中国の古代の哲学者、荘子そうしが書いた「秋水しゅうすい」からきているんだよ。

荘子は、「井蛙不可以語於海者、拘於虚也」と書いていて、これは「井戸の中のカエルには海の話は理解できない。なぜなら、それは井戸という狭い世界に縛しばられているからだ」という意味なんだ。

これから、自分の見識や経験が狭い人、つまり井戸の中にいるカエルのような人を指す表現として「井の中の蛙大海を知らず」が使われるようになったんだよ。

「後漢書」には、東帝（劉秀）が王郎という人と戦う話が書かれています。王郎の兵士はたくさんいたから、東帝は「本当に王郎を倒せるかな？」と心配になったんだよ。

でも、東帝の部下は「大丈夫だよ、王郎の兵士たちはただのぐちゃぐちゃな集まりだから、きっと勝てるよ」と励ましました。

それで、「烏合の衆」という言葉が生まれ、それは「ぐちゃぐちゃな集まり」や「ばらばらの人たち」を意味するようになったんだよ。

「遠交近攻」の故事は、中国の戦国時代に起こった出来事に由来しているんだ。

その時代、魏国の政治家である范雎はんしょは、秦国の昭王しょうおうに対して「遠交近攻」の戦略を進言したの。つまり、遠くの国と友好関係を結び、近くの敵を先に攻めるという戦略だったんだよ。

その結果、秦国は他の国を次々と征服して強大な国家に成長し、范雎はその功績を認められて宰相さいしょう（首相に相当する地位）に昇進したんだ。

この故事から、「遠交近攻」の戦略が、適切に行われた場合には非常に効果的な手段であることが示されているんだよ。

「燕雀安くんぞ鴻鵠の志を知らんや」という言葉の由来は、中国の農民であった陳渉ちんしょうが発したものなんだ。

彼は最初に秦帝国に対して反乱を起こした人物で、その前には若者にこき使われていたの。しかし、彼はその中で大きな野望を持っていて、自分が秦帝国を打倒することを夢見ていたんだよ。

そのとき、彼はこの「燕雀安くんぞ鴻鵠の志を知らんや」という言葉を発し、自分の大きな野望を表現したんだ。これは、「小さな鳥（自分がこき使われている現状）が大きな鳥（秦帝国を打倒する大きな野望）の志を理解できるはずがない」という意味で使われいたんだよ。

「小田原評定」の由来は、日本の戦国時代に実際にあった出来事から来ているよ。

豊臣秀吉が小田原城を包囲していた時、城内で北条氏直と彼の側近たちがどうするべきかについての会議（評定）をしていたんだ。しかし、その会議はなかなか進まず、結論が出ないまま時間が過ぎていった。

そのため、「小田原評定」は長時間にわたって議論が続き、結論が出ない会議や話し合いを指す言葉となったんだよ。

「温故知新」の言葉は、古代の中国の有名な先生である孔子が生徒たちに言ったことから来ているんだよ。孔子は「故き（昔のこと）を温めて（思い出して）、新しきを知る（新しいことを学ぶ）」と教えました。これは、過去の知識を忘れずに、それを基に新しいことを学んでいくことの大切さを伝えるための言葉だったんだ。

「会稽の恥」の元の話は、昔の中国の王で、越の国の王の勾践（こうせん）についてだよ。彼はある時、敵の国、呉の国との戦争に負けてしまったんだ。そこで彼は、会稽山（かいけいざん）に逃げて、とても恥ずかしい思いをした。

でも彼は、ただ逃げるだけじゃなくて、敵の王、夫差（ふさ）の家臣になるという約束をしたことで、なんとか生き延びることができた。このことが彼にとっては、とても大きな恥だったんだ。

後に勾践は自分の国、越に帰ることができた。そして、その恥を忘れないために、彼は動物の胆（きも）をなめることで、その恥をいつも思い出したんだ。それは彼が、いつか呉の王に復讐するためのモチベーションにもなった。

だから「会稽の恥」という言葉は、大きな恥を忘れずに、それを力に変えるという意味を持つようになったんだよ。

「隗より始めよ」という言葉の起源は、昔の中国の燕えんの国の昭王しょうおうの話に基づいているんだよ。昭王は自分の国にたくさんの優れた人々を集めたかったので、一人の男、郭隗かくかいに助けを求めたんだ。

郭隗は昭王に対して、「私、郭隗を大切に扱ってください。そうすれば、私のような普通の人間がここまで大切にされているのを見て、私よりもっと賢い人々は、もっと大切にされるだろうと思って、他の国からもやってくるでしょう」とアドバイスしたんだ。

昭王はそのアドバイスを取り入れ、郭隗を大切に扱った。そして、その結果、他の国からたくさんの優秀な人々が燕に来るようになった。それによって「隗より始めよ」という言葉は、大切なことを始めるときは身近なところから始めるべきだという意味を持つようになったんだよ。

「学問に近道なし」という言葉の由来は、古代ギリシャの数学者たちのエピソードに関連しているんだよ。その話は2つの有力な説があるよ。

1つ目の説は、ユーグリット（エウクレイデス）という人物の話だよ。彼は「幾何学の父」とも呼ばれていて、古代エジプトの王、プレイマイオス1世に幾何学を教えていたんだ。その時、王が「もっと簡単で楽に学べる方法はないのか？」と尋ねたところ、ユーグリットは「幾何学に王道なし」と答えたという話だよ。

もう1つの説は、メナイクモスという古代ギリシャの数学者の話だよ。彼は円錐曲線を作図したことで有名で、彼の弟子にはマケドニアの王、アレクサンドロス3世（アレクサンダー大王）がいたんだ。アレクサンダー大王が「もっと簡単に幾何学を学べる方法はないのか？」と尋ねたところ、メナイクモスは「幾何学に王道なし」と答えたという話だよ。

これらの話から、「学問に近道なし」という言葉は、学問を学ぶためには時間をかけて一つ一つを理解するしかない、という意味になったんだよ。

「臥薪嘗胆」の由来は、古代の中国の戦国時代の話に基づいているんだよ。

まず、呉という国と越という国が戦った時、越の王の勾践（こうせん）は呉を勝ち取り、呉の王の闔慮（こうりょ）は戦傷が元で亡くなったんだ。その時、闔慮（こうりょ）の息子の夫差（ふさ）は父の復讐（ふくしゅう）を誓ったよ。そのために、毎日痛い薪の上で寝ることで、越に対する復讐を絶対に忘れないようにしました。

そして、夫差は呉の新しい王となり、見事に越の王の勾践（こうせん）を負かし、彼を会稽山（かいけいざん）に追い詰めた。しかし、勾践は彼の家臣になることで呉に降伏し、命を救ったんだ。

その後、勾践が越に戻った時、彼は動物の胆（きも）をなめて、会稽山での恥を決して忘れないようにしました。そして、最終的に勾践は夫差を打ち負かしました。

これらの物語から「臥薪嘗胆」の言葉が生まれ、それは「とても苦しい経験をすることで、目標や決意を強くする」という意味になったんだよ。

「苛政は虎よりも猛し」の由来を簡単に説明すると、ある時、先生の孔子がお墓の近くで泣いているお母さんを見つけたんだよ。そのお母さんは、父さんも夫さんも息子さんも虎に食べられてしまったって言ったの。それで、孔子が、なんでこんな危険な場所に住んでいるのかと聞いたら、お母さんは「でも、ここでは悪いことをする政府がいないから」と答えたんだって。それで、この言葉が生まれたんだよ。つまり、悪い政府の方が虎よりも怖いってことなんだ。

「株を守りて兎を待つ」という言葉の由来は、中国戦国時代の韓非の書物『韓非子』から来ているんだ。

昔の中国に、農夫が畑を耕していると、近くの木の切り株にウサギが突っ込んできて、死んでしまったんだ。そんな偶然にもウサギが手に入った農夫は、それからは畑仕事を辞めて、切り株の近くでずっと待って、またウサギが走ってきて死ぬのを期待したんだ。でも、そんなことは二度と起きず、その農夫はみんなから笑われることになったんだよ。この話から「株を守りて兎を待つ」という言葉が生まれ、偶然の成功を当てにすることや古い方法を頑固に守ることの間違いを教えてくれるようになったんだ。

「画竜点睛」の由来は、昔々、梁（リョウ）という国に張僧縣（チョウソウヨウ）という絵が上手な人がいたんだよ。彼は寺の壁に二匹の龍を描いたけど、なぜか目（ひとみ）を描かなかったんだ。

それで、人々が「なぜ、目を描かないの？」と聞いたら、張僧縣（チョウソウヨウ）は「目を描くと、龍が本当に飛んで行ってしまうから。」と答えたんだ。

でも、人々はそれを信じなかったよ。だから、彼が本当に龍に目を描いてみると、ほんとうに龍は壁から飛び出して空へと飛んで行ってしまったんだって。

それから、「画竜点睛」という言葉が使われるようになったんだよ。これは、最後の大切な仕事が物事を完全にする力を持っていることを表しているんだ。

「邯鄲の夢」の由来は、唐の時代にある人、廬生（ロセイ）の話から来ているんだよ。

彼は邯鄲（カンタン）という土地で、呂翁（リョオウ）という老人から不思議な枕を借りて、茶店で昼寝をしたんだ。そして夢の中で、彼はたくさんのお金を得て高い地位に上がり、豪華な一生を送ったんだ。

でも、夢から覚めると、彼が寝る前に茶店の人が作っていたものがまだできていないほど、短い時間だけ夢を見ていたことに気づいたんだ。

これを通じて、廬生（ロセイ）は人生のはかなさ、つまり、どんなに素晴らしいことがあってもそれが一瞬で終わることがあるということを悟ったんだ。それから、「邯鄲の夢」という言葉が使われるようになったよ。この話は、人生の変わりやすさと一時的な成功の象徴として語られることが多いんだ。

「管鮑の交わり」の由来は、昔、斉（セイ）という国に管仲（カンチュウ）と鮑叔（ホウシュク）という二人の男がいたんだよ。この二人は本当に仲が良くて、一緒に商売をしていたんだ。

管仲（カンチュウ）は少し貧しかったから、鮑叔（ホウシュク）よりももうけを多く取ったんだ。そして、鮑叔（ホウシュク）を儲けさせようとして逆に大損をさせることもあったよ。でも、鮑叔（ホウシュク）は一言も怒らなかったんだ。彼は自分の利益よりも、二人の友情を大切にしたんだよ。

そして、結局、管仲（カンチュウ）は斉の国の宰相（さいしょう＝国を治める大臣）となった。でもその時も、鮑叔（ホウシュク）は管仲（カンチュウ）の部下として彼を助けたんだ。この二人はどんなに立場が変わっても、ずっと友情を保ち続けたんだよ。

その話から、「管鮑の交わり」という言葉が生まれたんだ。それは、どんな状況でも友情を大切にするという意味があるよ。

「間髪を入れず」の由来は、前漢の時代の話から来ているんだよ。

その時、呉王・劉濞（リュウヒ）は漢に対して恨みを持っていて、反乱を起こそうと考えていたんだ。でも、彼の部下である枚乗（バイジョウ）はそれを止めるために劉濞（リュウヒ）に対してこんな風に言ったんだ。「王さまの考えは、とても重い物を紐に結んで、とても高い場所からとても深い淵（ふち）に吊るすようなものです。もし紐が切れたら、二度と出られないでしょう。出ようにも、その隙間は髪の毛一本も入らないほどです」。

つまり、「間髪を入れず」とは、髪の毛一本も入らないほどの非常に短い時間、すなわち、時間がほとんどないという状況を表しているんだよ。

「疑心暗鬼」の由来は、昔の中国の本『列子』に出てくる話から来ているんだよ。

その話によると、ある人が自分の斧をなくしてしまった。それで、隣の少年が斧を盗んだのではないかと疑い始めたんだ。その少年の歩き方、顔色、話し方、態度…全部が、まるで斧を盗んだ人のように見えたんだ。

でも、彼がもう一度よく見てみると、自分の斧が穴の中に落ちているのを見つけた。斧が見つかってから、再び隣の少年を見てみると、もう斧を盗んだ人のようには見えなくなったんだ。

この話から、「疑心暗鬼」という言葉が生まれた。つまり、自分が何かを疑うと、本当は何も問題がないことまで心配してしまうという意味があるんだよ。

「木に縁りて魚を求む」という言葉は、中国の有名な思想家である孟子が昔、斉の国の宣王に話した言葉が由来だよ。

孟子は、斉の国の宣王に「武力を使って天下の王になろうとするのは、木に登って魚をつかまえようとするものだよ。そんなことは絶対にできないよ」と教えたんだ。これはつまり、宣王が力ずくで他の国を征服しようとしても、それは木の上で魚を探すような間違った方法なので、成功することはないということを説明したのさ。

ちょっと考えてみてね、木の上で魚を探すことができる？無理だよね。だから、武力を使って天下の王になろうとしても、それは無理なことなんだよ。孟子はそう教えたんだ。これが「木に縁りて魚を求む」の由来なんだよ。

「杞憂」の言葉の由来は、中国の昔の話に出てくる杞という国からきているんだよ。

「杞」というのは、中国の古い時代、周の時代に存在した小さな国の名前だったんだ。その国の人が、空から地面が落ちてきたらどうしよう、地面が壊れたらどうしようと心配して、寝ることも食べることもできなくなってしまったという話があるんだ。

でもね、空から地面が落ちてくることなんて、普通はありえないよね。だから、この話から「杞憂」という言葉が生まれて、本当には起こらないことを心配すること、つまり取り越し苦労をすることを指すようになったんだよ。それが「杞憂」の由来なんだよ。

「牛耳を執る」という言葉の由来は、昔の中国の習慣から来ているんだ。

昔の中国では、色々な国の王様たちが集まって、お互いを信じ合い、仲良くするために同盟を結ぶときに、特別な儀式をしていたんだ。その儀式では、牛の耳を切り、その血を飲むということをしていたよ。

そして、その牛の耳を切る役割を果たすのは、全ての国王の中で一番地位が高く、一番強い国の王様がやっていたんだ。だから、その強い王様が集団をリードする、つまり牛の耳を持つことが、「牛耳を執る」という言葉の由来となっているんだよ。これは団体や集団のリーダーになることを表しているんだ。

「窮鼠猫を噛む」の言葉の由来は、中国の前漢時代のある記録に基づいているんだ。

昔の中国の前漢時代に、「塩鉄会議」という大きな討論会があって、その時の話を政治家で学者の桓寛が本にまとめたんだ。その本の名前は『塩鉄論・詔聖』。

その本の中に、「死して再びは生きずとなれば、窮鼠も狸（野猫）を噛む」という言葉が書かれているんだ。これはつまり、「もう死ぬしかないと思ったら、追い詰められたネズミでも猫を噛むことがある」という意味。つまり、どんなに困った状況でも、必死になれば弱い者でも強い者に立ち向かうことができる、ということを教えているんだよ。それが「窮鼠猫を噛む」の由来なんだよ。

「玉石混淆」の言葉の由来は、昔の中国の晋しんの国にいた葛洪かっこうという人の言葉からきているんだ。

葛洪は、その時代には偉い人がいなくて、本当のことと偽のことが逆転してしまい、宝石（つまり良いもの）とただの石（つまり普通のもの）が混ざってしまっていることをとても残念に思っていたんだ。

それで彼は、「近ごろは大人物が現れず、真と偽が逆になり、宝石と石とが入り混じって本当になげかわしい」と言ったんだ。それが「玉石混淆」の言葉の由来となっているんだよ。つまり、良いものとそうでもないものが混ざっている状況を表すようになったんだ。

「漁夫の利」の言葉の由来は、昔の中国の話に基づいているんだ。

昔、中国の人、蘇代そだいという人が燕えんという国の王様、恵王けいおうに話した話があるんだ。その話はこうだよ。

ある日、ハマグリが口を開けていると、シギという鳥が来てハマグリを食べようとしたんだ。でも、ハマグリは口を閉じてシギのくちばしを挟んでしまったよ。それで、ハマグリとシギがお互いに手を引こうとせず、争っている間に、漁師が来て、簡単にハマグリとシギを捕まえてしまったんだ。

それで、「漁夫の利」は、他の人たちが争っている間に、それを見ている別の人が利益を得る状況を表すようになったんだよ。だから、もし友達が何かで争っているときに、別の友達がその争いを利用して何かを得るような場面があったら、「あれは漁夫の利だね」と言うことができるよ。

「鶏口となるも牛後となるなかれ」の言葉の由来は、昔の中国の戦国時代の話から来ているんだ。

中国の昔の時代、戦国時代という時期に、秦という強い国が他の国を圧倒しつつあったんだ。その時、蘇秦という人がいて、彼は韓、魏、趙、楚、斉、燕という六つの国の王に対して、秦に従うのではなく、それぞれが一つの独立した国の王として、秦に立ち向かうべきだと主張したんだ。

つまり、蘇秦は、大きな秦の国に従うよりも、自分たちの小さな国でリーダーになる方が良いと考えたんだ。そしてその考えが「鶏口となるも牛後となるなかれ」の言葉の由来となったんだよ。だから、この言葉は、自分でリーダーになり、自分の考えを大切にすることの大切さを表しているんだ。

「蛍雪の功」という言葉の由来は、昔の中国の晋の国にいた車胤しゃいんと孫康そんこんという二人の物語から来ているよ。

昔、中国の晋という国に、車胤と孫康という二人の男がいたんだ。車胤はとても貧しくて、夜勉強するための明かりにするランプの油すら買えなかったよ。でも彼は、代わりに蛍ほたるを集めてその光で勉強をしたんだ。一方、同じく晋の国の孫康は、雪の明かりを使って書物を読んで勉強をしたんだよ。そして、これら二人は、困難を乗り越えて勉強を続けたおかげで、最終的には高い地位の役人になったと言われているんだ。だから、「蛍雪の功」は、どんなに困難な状況でも勉強を続けると、その努力が報われるということを教えてくれる言葉なんだよ。

「逆鱗に触れる」の由来は、竜の話から来ているんだよ。竜は、大きな、強い、そして怖い生き物として想像されているよね。

この竜のあごの下には、逆さに生えたウロコ（鱗）があると言われていて、それを触ると、竜はすごく怒るんだって。そして、ウロコを触った人は、必ず竜に攻撃されるとされているよ。

だから、「逆鱗に触れる」という言葉は、「すごく怒らせてしまう」って意味になったんだよ。これを使うときは、大人や先生などが、本当に怒ってしまうほどのことをしたときに使われることが多いんだ。

「月下氷人」は二つの昔話から来ているんだよ。

一つ目の話は「月下老人」の話。これは、古代中国の人、党韋固が月明かりの下で出会った老人の話だよ。この老人は、韋固がある特定の女性と結ばれると予言し、その通りになったんだ。

二つ目の話は「氷人」の話。これは、東晋の時代の人、令孤策が夢で氷の下の人と話す話だよ。彼はその夢を占い師に話したら、「それは結婚の仲人をする前触れだ」と言われ、その通りになったんだ。

これら二つの話を合わせて「月下氷人」という言葉ができたんだ。それは「人々が友達になったり、結婚したりするのを手伝う人」の意味になるよ。

「捲土重来」の由来は、古代中国の有名な詩人、杜牧とぼくの詩からきているんだよ。

杜牧とぼくは、項羽こううという王が故郷に戻って再び戦いを続けていたら、どうなっていたか想像して詩を書いたんだ。項羽は、戦いに敗れて悲劇的ひげきてきな最期を迎えた人物で、彼が再び戦いに挑む姿を描いたのが、「捲土重来」の部分なんだ。

その詩の一部を訳すと、「項羽の故郷にはたくさんの才能ある人がいて、彼が再び戦いに挑んでいたら、この戦いの結果はどうだったか、わからない」という意味になるよ。

つまり、「捲土重来」は、「一度敗れたけど、もう一度元気になって再び戦いに挑むこと」を表す言葉として使われるようになったんだよ。

「呉越同舟」の由来は、古代中国の春秋時代しゅんじゅうじだいの話から来ているよ。

その頃、揚子江ようすこうの下流には呉ごと越えつという二つの国があって、二つの国はいつも戦争をしていたから仲がとても悪かったんだ。でも、揚子江ようすこうを渡るためには船を使うしかなかったから、呉ごの人と越えつの人がたまに同じ船に乗ることがあったんだよ。

そのような時には、普段は敵対している彼らもけんかはしなかったんだ。つまり、普段は敵でも一緒に船に乗るときは平和に過ごしていたのが「呉越同舟」の由来となっているんだよ。だから、この言葉は「普段は仲が悪い人たちが同じ場所にいること」や「敵同士が一緒に困難な状況を乗り越えること」を表すようになったんだよ。

「五十歩百歩」の由来は、昔の中国の賢人、孟子もうしと梁りょうの恵王けいおうとの間の話から来ているんだよ。

恵王けいおうは自分の国が良い政治を行っているのに、隣の国と人口があまり変わらないことについて、なぜだか理由を孟子もうしに尋ねたんだ。そのとき、孟子もうしは「戦場で50歩逃げた者が、100歩逃げた者を臆病者おくびょうものと笑ったらどう思いますか？」と聞いたんだよ。

恵王けいおうは、「どちらも逃げたことには変わりない」と答えた。すると、孟子もうしは、「王の言う国民のための良い政治も、隣の国とあまり変わらない」と答えたんだ。

この話から、「五十歩百歩」は「違うように見えても、実際はほとんど同じだ」という意味で使われるようになったんだよ。

「虎穴に入らずんば虎子を得ず」の由来は、古代中国の武将、班超はんちょうの話から来ているんだよ。

班超はんちょうは、漢かんの国から西域せいいきに軍を送り、現地で手厚く接待されていた。だけど、ある日突然冷たくされるようになったんだ。それで調べてみると、北方の匈奴きょうど（敵国）の使者が来ていたからだったんだよ。

この状況に対して、班超はんちょうは部下に対して「虎の穴に入らなければ、虎の子をとらえることはできない」と言って励ました。そして、彼は部下を率いて匈奴の軍に突撃とつげきをかけ、敵を全滅ぜんめつさせたんだ。

この班超はんちょうの話から、「虎穴に入らずんば虎子を得ず」という言葉が生まれ、それは「大きな危険を冒さなければ、大きな成功は得られない」っていう意味で使われるようになったんだよ。

「五里霧中」の由来は、昔の中国の後漢ごかんの時代に張楷ちょうかいという人がいたことから来ているんだよ。

張楷ちょうかいは特別な力を持っていて、彼の周りに大きな霧を発生させることができたんだ。これは五里四方ごりしほうに広がる大きな霧きりだったよ。張楷ちょうかいは人々と接するのを避けたがる性格だったから、たくさんの人が集まってくるときには、この霧きりを使って自分の姿を隠したんだ。

その話から、「五里霧中」は元々は「自分の姿を隠す」っていう意味だったんだけど、今は「何をすべきかわからない、迷っている」っていう意味で使われるようになったんだよ。

「コロンブスの卵」の由来は、クリストファー・コロンブスの有名な逸話から来ているよ。

あるとき、コロンブスの偉大な発見、つまり新大陸の発見は誰でもできたことだと言う人たちがいたんだ。それに対して、コロンブスは一つの卵をテーブルの上に立てるように皆に挑戦させた。でも、誰も卵を立てることができなかったんだ。

それから、コロンブスが卵を受け取り、卵の一方の端を軽くテーブルに押しつけて潰し、それを立てた。その行動によって彼は、アイデアが一度他の誰かによって示されれば、それは簡単に見えるかもしれないが、そのアイデアを最初に思いついた人が真の発見者だということを示したんだよ。

それ以降、何かが一見簡単に見えるが、実際には誰もがそれを最初に思いつくことが難しい状況を、「コロンブスの卵」と言うようになったんだ。

「塞翁が馬」の由来の話は、遠い昔のおじいさんと馬についてだよ。そのおじいさんは、国の境界に近い所に住んでいたんだ。

ある日、おじいさんの馬が逃げてしまった。これはつまり、おじいさんにとって大変なことだったんだよね。でも、驚いたことに、その馬は帰ってきたんだ。それだけではなく、新しい、とても立派な馬も一緒に連れてきたんだよ。

この時点で、人々はおじいさんがとてもラッキーだと思ったよ。でも、その後、おじいさんの息子が新しくやってきた立派な馬に乗っていて、落ちて足を折ってしまったんだ。これはまたおじいさんにとって不運だったね。

でも、その後、戦争が始まって、若い人たちはみんな兵隊として戦いに行かなければならなくなった。おじいさんの息子も行かなければならなかったけど、足を折っていたから行くことができなかったんだ。結果、おじいさんの息子は戦争で命を失うことなく助かった。

だから、「塞翁が馬」は、悪いことが起こったかと思えば、その後で良いことが起こるかもしれないし、良いことが起こったかと思えば、その後で悪いことが起こるかもしれない、という意味なんだよ。だから、人生で何が起こるかは本当に予測できないんだね。

昔々、秦（しん）という国で反乱が起きたときの話だよ。その時、殷通（いんとう）という人が自分の仲間たちにこんなことを言ったんだ。

「先に行動を始めれば、自分が指導者になれるよ。でも、遅れて行動を始めると、他の人に従わなければならなくなるよ。」

つまり、何をするにも早く始める人が、自分で考えたことをやることができるんだ。でも、遅く始めると、他の人が既に考えたことをやらなければならなくなる。それが「先んずれば人を制す」の意味だよ。

例えば、クラスでのプレゼンテーションを考えるとき、一番最初にアイデアを出す人がプレゼンテーションの進行をコントロールできるよね。でも、最後にアイデアを出す人は、他の人が決めたプレゼンテーションに合わせなくてはならない。だから、何事も早めに行動を起こすことが大切なんだよ。

昔々、楚（そ）という国の勇敢な戦士で項羽（こうう）という人がいたんだ。彼は一度は強大な秦（しん）という国を倒したんだけど、その後、別の強大な国、漢（かん）の国の劉邦（りゅうほう）という人に戦いを挑んだんだ。

ある夜、項羽の軍は劉邦の軍に囲まれてしまった。その時、劉邦の仲間である韓信（かんしん）が漢（かん）の兵士たちに、楚の国の歌を歌わせたんだ。

その歌を聞いた項羽は、自分の国の兵士たちが敵に降伏（投降）してしまったと思って、とてもショックを受けてしまったんだ。それはまるで、四方向（四面）どこを見ても楚の歌（敵）ばかり、という状況だった。

だから、「四面楚歌」は、どこを見ても敵ばかりで、全然助けてくれる人がいないような状況を意味するようになったんだよ。

昔々、中国の賢い人、孟子もうしという人がこんなことを言ったんだ。「自分をだめにしてしまう人とは話ができないよ。自分を捨ててしまう人とは一緒に何かをすることはできないよ。」

「自暴」とは、自分の行動で自分をだめにすること。「自棄」とは、自分を大切に思わないで捨ててしまうことだよ。孟子は、人間が大切にすべきは「仁」と「義」だと言っていたんだ。「仁」は人間が安心して住むことができる家のようなもの。「義」は人間が正しく歩くことができる道のようなものだとね。

だから、自分自身を大切にしないで、自分をだめにしてしまったり、自分を捨ててしまう行動は、自分の「家」を空き家にしてしまったり、「道」を捨ててしまうようなものなんだ。それって、とても悲しいことだよね。そんな考え方から「自暴自棄」という言葉が生まれたんだよ。

だから、どんなに困ったことがあっても、「自暴自棄」にならないで、自分を大切にすることが大切なんだよ。

昔々、中国の賢い人で、荀子（じゅんし）という人が、こんなことを言ったんだ。「学びは深くて終わりがないよ。だから、勉強をさぼらず、ひたむきに努力することが大切なんだよ。青い色は、藍（あい）という草から作られるけど、その色は藍よりももっと青いんだ。そして、氷は水から作られるけど、その氷は水よりももっと冷たいんだよ。」

この言葉は、「青色の染料は藍という草から作られるけど、その染料の方が草よりももっと青い。氷は水からできるけど、氷の方が水よりもっと冷たい」ってことを説明してるんだ。つまり、「元になったものよりも、それから作られたものの方がすごい」ってこと。

だから、学びも一緒で、どんどん学んでいけば、元の知識よりももっと深く知識を増やすことができるんだよ。そして、その学びの成果で、自分が先生よりもすごくなったら、「出藍の誉れ」って言えるんだよ。

この話を通じて、学びは絶えず進むべきで、その努力が認められる時がくるってことを覚えておこうね。

「食指が動く」のお話の出所は、昔々の中国の話なんだよ。これは少し長い話だけど、一緒に聞いてみようね。

ある日、楚という国の人が、すっぽんという珍しいおいしい料理を、鄭の霊公という国の王様に差し上げました。そのすっぽんを見て、王様はとても喜びました。

その時、子公と子家という二人の王子が、ちょうど霊公のお城を訪れようとしていました。子公は手の人差し指がふと動いて、そのことを子家に見せながらこう言いました。「私のこの指がぴくっと動くときは、いつもおいしいものが食べられるんだよ」。

二人がお城に入ってみると、なんと料理人がすっぽんを調理しているところでした。子公の指が動いた通り、おいしいすっぽんの料理が出てきたのです。

だから、「食指が動く」という言葉は、自分が何か食べたいと思った時や、何かをやりたいと思った時に使うんだよ。

「白い目で見る」という表現の由来は、昔の中国の時代の話なんだよ。

その昔、三国時代という時期に、「竹林の七賢」という7人の知識人がいました。彼らは社会を批判したり、人々に大切な教えを伝えたりしていたんだ。その7人の中で、阮籍という人が一番影響力があったよ。

阮籍は、訪れる客人に対してどのように接するかで評価を下すことが知られていました。彼は客人によっては冷たく接することもあったんだ。その様子を見た人々は、彼が冷たい目つきで見る様子を「白眼（白い目）を見せる」と表現しました。

それから、この「白眼を見せる」が「白い目で見る」という言葉として使われるようになったんだよ。つまり、誰かを嫌いな気持ちで、冷たく見る様子を示す表現なんだね。

「助長」の言葉の由来は、孟子もうしという昔の中国の賢者の話によるものなんだよ。

孟子もうしは弟子に対してこんな教えを伝えたんだ。「心を育てるのは、ちょうど作物を育てるようなものだよ。大切なのは、自然に成長するのを待つことなんだ。無理に早く成長させようとすると、逆効果になるよ。」

そして、孟子もうしはその説明のために、こんな話をしたんだ。「宋そうという国に、農夫がいました。この農夫は自分の作物が早く大きくなるのを待ちきれず、苗なえを引っ張って無理に伸ばしてしまったんだ。でも、その結果、苗なえはみんな枯れてしまったよ。」

この話が、「助長」の言葉の由来になったんだよ。つまり、「助長」は、無理に手伝ったり応援したりすることで、逆に悪い結果を引き起こすことを表す言葉なんだね。

「水魚の交わり」という表現の由来は、中国の歴史上の有名な人物、劉備と諸葛孔明の関係から来ているんだ。

劉備は、蜀という国の王で、諸葛孔明はその王の軍師、つまり戦略を考える重要な人物だったんだよ。彼らはとても親密な関係で、劉備はその関係を「水魚の交わり」と表現しました。

なぜ「水魚」なのかというと、魚は水なしでは生きられないように、彼らの関係もまた密接で切っても切れないものだったからなんだ。このエピソードがあるから、「水魚の交わり」という表現は、とても親密な関係を表す言葉として使われるようになったんだよ。

「推敲」という言葉の由来は、中国の唐という時代の詩人、賈島かとうのエピソードからきているんだよ。

ある時、賈島かとうは自分の詩の一節、「僧は推す月下の門」を「僧は敲く月下の門」に変えるべきかどうかをとても悩んでいました。そのことばかり考えているうちに、彼はロバに乗っていて、偶然にも有名な詩人の韓愈かんゆの行列にぶつかってしまったんだ。

それは大変な失礼だったけれども、韓愈かんゆは怒るどころか、賈島かとうの詩のことを聞き、「敲く（たたく）」の方が良いと教えてくれました。このエピソードがあるから、「推敲」という言葉は、詩や文章を何度も練り直し、より良くする作業を表す言葉として使われるようになったんだよ。

「杜撰」という言葉の由来は、中国の宋時代の詩人、杜黙の名前と、詩文を作ることを意味する「撰」という言葉に関連しているんだよ。

杜黙は詩人だったけれども、彼の作った詩はしばしば詩の規則に従っていなかったという話があるんだ。つまり、彼の詩はあまりにも自由すぎて、伝統的な詩の形式に合わせていなかったんだよ。

それから、「杜撰」という言葉が生まれ、それはおおざっぱで不正確なもの、または間違いや誤りが多いものを指すようになったんだね。

「席の暖まる暇も無い」という表現の由来は、中国の詩人であり政治家でもあった韓愈の文章、「諍臣論」から来ているんだ。

この表現は文字通り、「腰を下ろして座るほどの時間がない」という意味で、つまりとても忙しくて、ほとんど一か所に留まる時間がない状況を描写しているんだ。それからこの表現は、非常に忙しい状況を表す言葉として使われるようになったよ。

「折檻」の由来は、中国の漢の国の皇帝、成帝せいていの時代の出来事に関連しているんだ。

昔々、中国の皇帝の時代に、「朱雲しゅうん」という人がいてね、この人が自分の上司の悪い計画を知っちゃったんだ。それを皇帝に報告しようとしたんだけど、その皇帝はすごく怒って、朱雲しゅうんをお城から追い出そうとしたんだよ。

でも、朱雲しゅうんは逃げ場所を探して、手すり（これを漢字で「欄檻らんかん」というんだよ）にしっかりとつかまったんだ。でもその手すりは折れてしまって、朱雲しゅうんは地面に落ちてしまった。でも彼はあきらめず、皇帝に訴え続けたんだ。

そしてその後、「折檻」っていう言葉が生まれたんだって。それは「手すりが折れてもあきらめずに正しいことを言い続ける」っていう意味があるんだよ。

「切磋琢磨」の由来を簡単に説明すると、こんな感じだよ。この言葉は二つの部分からできていて、「切磋」っていう部分と「琢磨」っていう部分があるんだ。

「切磋」の部分は、骨や角を刀で切ったり、やすりで磨いたりして細工することから来ているんだ。それは時間をかけてじっくりと物を作り上げることを示しているんだよ。

そして「琢磨」の部分は、宝石を打って形を整えたり、石を使って磨いたりすることから来ているんだ。これもまた、じっくりと時間をかけて、きれいに仕上げる作業を表しているんだ。

だから、「切磋琢磨」はじっくりと時間をかけて、自分自身を磨き上げること、そして友達と一緒に励まし合って上達することを意味しているんだよ。

「千里眼」の由来を簡単に説明すると、こんな感じだよ。

昔々、中国に「揚逸よういつ」というすごく賢い人がいて、彼はたくさんの情報を集めるために、たくさんの人とつながっていたんだ。彼の部下たちが何をしているか、彼はいつも知っていたよ。

それを見た人々は、「揚逸よういつは遠くのことまで見ることができる目を持っているんだ」と思って、彼を尊敬したり、ちょっと怖がったりしたんだよ。だから、「千里眼」は「遠くのことを見ることができる力」の意味になったんだよ。

「大器晩成」の由来を簡単に説明すると、こんな感じだよ。

昔々、崔林という人がいて、彼はあまり目立たなかったんだ。だから、人々は彼を少し見下していたんだけど、彼のいとこである崔えんだけが彼を理解していたんだ。

崔えんは、「大きな鐘はすぐには作れないよね。大きな才能も同じで、すごくなるまでには時間がかかるよ」と言ったんだ。そして崔林が大人になると、彼の才能が花開き、高い地位につくことができたんだ。

それで、「大器晩成」っていう言葉が生まれたんだ。それは「大きな才能を持つ人も、その才能が開花するまでには時間がかかる」っていう意味があるんだよ。

「太公望たいこうぼう」の由来を簡単に説明すると、こんな感じだよ。

昔々、周の国の王である西伯せいはくが狩りに出かけたとき、釣りをしているおじいさんに出会ったんだ。そのおじいさんの名前は呂尚。西伯せいはくが呂尚ろしょうと話をしているうちに、彼の知識が豊富で、品行方正な人物だとわかったんだよ。

それを知った西伯せいはくは、自分の父が以前「すごい人物が現れて、国が栄えるだろう」と言っていたのを思い出したんだ。そして西伯せいはくは、そのすごい人物こそがこの呂尚ろしょうだと思い、彼を敬って先生として尊敬したんだ。そして、西伯せいはくは呂尚を「太公望たいこうぼう」と呼んだんだよ。

だから、「太公望たいこうぼう」は釣りをしている人や釣りが大好きな人を指すようになったんだよ。

「大同小異」の由来を簡単に説明すると、こんな感じだよ。

昔々、荘子という偉大な思想家がいて、彼は「荘子」という本を書いたんだ。その本の中で、「大同小異」という言葉が使われていたよ。この言葉は、「世の中には大体は同じだけど、小さい部分で違うものがある」という意味だったんだ。

また、その反対に、「すべてのものが同じで、同時にすべてのものが違う」という意味の「大同異」もあるよ。だから、「大同小異」とは、大体は同じだけど、小さい部分で違うということを表しているんだよ。

「他山の石」の由来を簡単に説明すると、こんな感じだよ。

「他山の石」は、「他の山から取った石」を意味するんだ。たとえその石が自分が持っている宝石より価値が低いものでも、その石は自分の宝石を磨くのに使えるんだ。つまり、それが自分の成長や向上に役立つことを示しているんだ。

だから、「他山の石」という言葉は、他人の行動や話から学び、それを自分の成長のために使うという考え方を表しているんだよ。

昔々、ある国に何人かの人々が集まって、1つの酒の入った壷をもらったんだ。その酒をみんなで分けて飲むと少しずつしか飲めないから、早く蛇の絵を描いた人がその酒を全部飲むことにしたよ。

最初に蛇の絵を描いた人は、時間が余ってしまったから、本当の蛇にはない足を描いて足してしまったんだ。それでみんなから「その絵は蛇の絵じゃない」と言われ、せっかく描いた絵が認められず、2番目に描いた人に酒を取られてしまったんだ。

だから、「蛇足」は「余計なもの」や「必要ないもの」を指すようになったんだよ。

「断腸の思い」の由来をもっとわかりやすく説明すると、こんな感じだよ。

昔、中国の晋の国の指導者、桓温という人が船で谷を通り過ぎているときの話だよ。その時、桓温の家臣が、猿の赤ちゃんを捕まえてしまったんだ。その猿の母親は、自分の子どもを取り返すために、100キロ以上も追いかけてきたけど、家臣はその赤ちゃん猿を殺してしまったんだ。

母親の猿は、その光景を見て悲しみで泣きながら死んでしまったんだ。人々がその猿のお腹を調べてみると、悲しみで腸がちぎれていたんだよ。だから、「断腸の思い」という言葉が生まれ、とてもつらい、深い悲しみを表すようになったんだよ。

昔々、遠い国に狙公（そこう）という人がいて、彼はたくさんの猿を飼っていたんだ。でもある日、猿たちに食べさせるトチの実が少なくなってきて、困ってしまったんだ。

だから狙公は、食べ物を少なくしなければならないけど、でも猿たちに怒られたくないと思ったんだ。だから彼は猿たちに「これからは朝にトチの実を3つ、夕方には4つあげるよ」と言ったんだ。でも猿たちがすごく怒ったんだよ。

そこで狙公は考えて、「じゃあ朝にトチの実を4つ、夕方には3つあげるよ」と言ったら、猿たちはすごく喜んだんだ。でも実はね、朝3つでも朝4つでも、1日であげるトチの実の数は変わらないんだよ。猿たちは、それに気づかなかったんだ。

だから「朝三暮四」って言葉は、見え方がちょっと変わるだけで全然違うように思えてしまうこと、あるいはそんな風に人をだますことを意味するんだよ。

昔々、あるおおきなお城の王様が、すごく大切なお客さん（お釈迦様）をお家に招いたんだよ。お客さんがお城を出るときに、王様は道の両側にたくさんの明かりをつけて、すごく明るくしました。

そのころ、お金がないけど心の優しいおばあさんがいました。彼女もお釈迦様にちょっとでも何かしてあげたいと思って、お金をためて一つだけの明かりを道につけました。

驚いたことに、王様がつけたたくさんの明かりはすぐに消えてしまったけど、おばあさんがつけた一つの明かりはずっとずっと明るく輝いていました。これが、「長者の万灯より貧者の一灯」の話の由来だよ。この話から、「どれだけたくさん出すか」ではなく、「どれだけ心をこめて出すか」が大切だってことを教えてくれるんだよ。

「敵は本能寺にあり」のお話は、昔の戦国時代の出来事からきているんだよ。

ある日、明智光秀という侍が、他の侍たちに「毛利」という敵を攻撃しに行くと言って、出陣したんだ。でも、本当に攻めに行ったのは、彼の大将である織田信長がいる「本能寺」という寺だったんだ。

つまり、みんなが思っていた「敵」（毛利）とは違って、本当の「敵」（目的）は全く違うところ（本能寺）にあったんだよ。これから「敵は本能寺にあり」という言葉が生まれて、本当の問題や目的が予想とは違う場所にあることを表すようになったんだよ。

昔、ある賢い人が他の人に役人になるようにすすめられたんだ。でも、その人がその賢い人にお金をあげる（これを「わいろ」と言うんだよ）と提案したときの話だよ。

その人が「夜だから誰にも見つからないよ」と言ったら、賢い人は「でも、天も地も、私もあなたも知っている。だから、どんなに隠そうとしても、悪いことはいつか必ずばれるよ」と答えたんだ。

それから、「天知る地知る我知る人知る」という言葉が使われるようになったんだよ。つまり、この言葉は、どんなに秘密を隠そうとしても、結局は誰かにわかってしまうということを教えてくれるんだ。だから、正直に行動することが大切なんだよ。

「天高く馬肥ゆる秋」の由来は、秋の季節がどんな感じかをうまく表しているんだよ。

秋になると空気がすっきりしてきて、空がとても高く感じられるんだ。それを「天高く」と言っているんだよ。

さらに、秋は収穫の季節で、たくさんの食べ物ができる時期。そのため馬が太るほど食べ物がたくさんあるということを、「馬肥ゆる」と言っているんだ。

つまり、「天高く馬肥ゆる秋」は、秋がきれいで、食べ物も豊かでとても気持ちのいい季節だよ、という意味になるんだよ。

「桃源」は、昔の中国のお話に由来しているんだよ。

あるとき、武陵ぶりょうという場所に住んでいる漁師が川を遡さかのぼって行ったんだ。そうすると、とってもきれいに桃の花が咲いている林に出たんだよ。

そしてもっと先に進んでいくと、すごく平和で誰もが幸せに暮らしている、まるで夢のような場所に辿り着いたんだ。そこでは戦争もなく、みんなが安心して生活していたんだよ。

でも、その漁師がもう一度その場所に行こうとしたとき、どうしてもその場所を見つけられなかったんだ。それから、「桃源」という言葉が生まれて、現実の世界から離れた平和で美しい場所を表すようになったんだよ。

「登竜門」のお話は、昔の中国のお話からきているよ。

黄河という大きな川の上流には「龍門りゅうもん」という場所があって、伝説ではここを上ることができた鯉は龍になることができたんだって。

それから、中国の昔の国、漢かんの時代に「李膺りよう」という立派な役人がいて、彼が気に入った人はきっと成功することができたんだよ。それはまるで鯉こいが龍門を登るようなものだと思われたんだ。

だから、「登竜門」という言葉は、大きな試練を乗り越えて成功するという意味になったんだよ。

「蟷螂の斧」の由来は、昔の中国のお話に出てくるよ。

ある日、斉せいという国の王様が狩りに行ったときのこと。王様の車が進んでいると、小さなカマキリが前足を振り上げて、車の輪を止めようとしたんだ。

王様が「これは何の虫だ？」と聞くと、「これはカマキリといいます。カマキリは前に進むことしか知らなくて、後ろに下がることを知りません。自分が弱いかどうか考えずに、大きな相手に立ち向かうんです」と答えたんだ。

その話から、「蟷螂の斧」は、力のない者が大きな力に立ち向かうこと、それが無駄でも戦いを挑むことを表すようになったんだよ。

「怒髪冠を衝く」の由来はね、昔昔、中国に二人の王様がいたんだよ。一人は劉邦（りゅうほう）、もう一人は項羽（こうう）だよ。二人はどちらがもっと強い王様かを競っていたんだ。

ある日、項羽のお助け人、范増（はんぞう）という人が、「剣の舞を踊るふりをして、劉邦を攻撃しよう」と企んだんだ。でも、劉邦の側近で、樊かい（はんかい）という人がその計画を知っちゃったんだ。

樊かいはすご～く怒って、頭の髪をビュンビュン立てて、項羽をにらみつけたんだよ。そんな樊かいを見て、項羽はビビッてしまって、結局劉邦を攻撃できなかったんだ。

だから、「怒髪冠を衝く」という表現は、この話から生まれたんだよ。つまり、すごく怒っている様子を表すんだね。

「虎の威を借る狐」の由来は面白い話があるんだよ。昔々、虎が狐を捕まえた時のこと。狐は怖くて怖くて、どうにかして逃げ出したかったんだ。

だから狐は虎に対して、「実はぼく、天から全ての動物をまとめる長に任命されたんだよ。だから僕を食べちゃダメだよ。信じられないなら、後ろからついてきて見てよ。他の動物たちは僕を見て皆逃げていくよ。」と言ったんだ。

虎はその言葉を信じて、狐の後ろからついて行ったよ。そして、他の動物たちが狐を見て逃げていくのを見たんだ。でも実は、動物たちは虎を見て逃げていたんだけど、虎はそれに気づかなかったんだ。

だから、狐は虎の威勢を借りて、他の動物たちを怖がらせていたんだよ。その話から、「虎の威を借る狐」って言葉が生まれたんだ。つまり、他人の力を借りて、自分が強く見せることを意味しているんだよ。

「泣いて馬謖を斬る」の由来は、昔の中国のお話に基づいているんだよ。

その昔、蜀（しょく）という国に馬謖（ばしょく）という武将がいてね。彼は宰相（さいしょう）、つまり国の大事な仕事を任されている諸葛孔明（しょかつこうめい）から、とても信頼されていたんだ。

ある日、馬謖は諸葛孔明の命令で戦いに行ったんだけど、諸葛孔明の戦いの作戦をちゃんと守らなかったんだ。その結果、敵国である魏（ぎ）に大敗してしまったよ。

諸葛孔明は、軍のルールを守ることの大切さをみんなに伝えるために、信頼していて大切に思っていた馬謖を、とても悲しくて泣きながらでも死刑にしなければならなかったんだ。

だから、「泣いて馬謖を斬る」は、心が痛むけれどもルールや法律を守るためには、個人的な気持ちを抑えて行動しなければならないことを表す言葉になったんだよ。

「鳴かず飛ばず」の由来は、中国の歴史書「史記」から来ているんだよ。

昔々、中国の春秋時代に、楚という国の荘王という王様がいたんだ。彼は即位したものの、何もせずに三年間が過ぎてしまったんだ。

そこで、伍挙という人が荘王に対して、「鳴かず飛ばず」のことを言ったんだよ。それを聞いた荘王は、この言葉に触発されて、「この鳥が飛べば空まで昇り、鳴けば人々を驚かせるだろう」と感じたんだ。そして、国政に力を入れることを決めたんだ。

だから、「鳴かず飛ばず」は、長い間待ち機会を伺っているが、その待つ間には何もしないという意味を表すようになったんだよ。

「敗軍の将は兵を語らず」の由来は中国の歴史書、「史記」にあるお話から来ているんだよ。

そのお話は、「敗軍の将は勇を語るべからず、亡国の大夫は存を図るべからず」という言葉で、これは「戦に負けた将軍が武勇について語る資格はないし、滅ぼされた国の高官が国の存続を考えるべきではない」という意味だよ。

この言葉から、「敗軍の将は兵を語らず」ということわざが生まれた。これは、失敗した人がその失敗について語ったり、弁解したりするべきではないという意味を教えてくれているんだよ。失敗したことは認めて、それから学ぶべきだよね。

「背水の陣」の由来は、中国の昔の話から来ているんだ。

昔々、中国の漢の国の王である劉邦りゅうほうの下に、とてもすごい武将である韓信かんしんという人がいたよ。韓信かんしんはある時、趙ちょうという国と戦うことになったんだ。

その時、韓信かんしんはとても賢い戦術を使った。彼は自分たちの陣地を川や沼の向こう側につくったんだ。これによって、自分たちの後ろは川になり、逃げ道がなくなる。つまり、戦士たちは敵に向かって戦うしかない状況をつくったのさ。

この戦術のおかげで、韓信かんしんは趙ちょうとの戦いで見事な勝利を収めたよ。それから、「背水の陣」という言葉が生まれ、後に逃げ場がなく、全力で戦うという意味を表す言葉となったんだよ。

「白眼視」の由来は、中国の昔の人物、阮籍（げんせき）の行動から来ているんだ。

阮籍は、気に入らない人を見る時、自分の目を上に向けて、白い部分（白眼）を見せていたんだよ。これは、彼がその人を冷淡に見ている、つまり、その人を軽蔑していることを示していたんだ。

それから、「白眼視」という言葉が生まれ、他人を冷淡に見る、軽視するという意味で使われるようになったよ。

「白眉」の由来は中国の歴史上の有名な人物、馬氏の一族の話から来ているんだ。

馬氏には五人の子供がおり、皆秀才で知られていて、「馬氏の五常」と呼ばれていたよ。その中でも長男の馬良さんは特に優れていて、彼の眉には白い毛があったため、「白眉」に見えたんだ。

そのため、彼のことを指して「白眉」って言うようになり、その後は「最も優れた人」を指す言葉として広く使われるようになったんだよ。

そして、「泣いて馬謖を斬る」の話の中の馬謖さんは、実はこの「馬氏の五常」の一人、つまり馬良さんの弟さんなんだよ。

「天荒てんこう」っていう言葉は、まだ明るくならない夜明け前みたいな、何も新しいことが起こらない状態のことを指すんだよ。昔、中国の唐という時代に、荊州けいしゅうという場所からはなかなか人が役人の試験に合格しなかったから、そこは「天荒てんこう」みたいなところだと言われていたんだ。

でもあるとき、劉蛻りゅうぜいという人の家族が初めて試験に合格したんだ。それはまるで「天荒てんこう」を「破る」みたいなことだったから、みんなはとても感動して、その人をほめちぎったよ。それから、「破天荒」っていう言葉が使われるようになったんだよ。つまり、「破天荒」は今まで誰もやったことのないようなすごいことをやる、という意味になったんだよ。

「ひそみ」は顔をしかめること、「倣う」はまねをすることを意味するよ。

「ひそみに倣う」は、昔、越という国に西施という美しい女性がいて、彼女が胸の病気で時々顔をしかめることがあったんだ。でも、その顔をしかめる姿が何となく魅力的で、村の男たちはそれを評判にしたんだよ。

それを聞いた一人の主婦が、家に帰って西施の顔をしかめる姿を真似しようとしたんだけど、うまくいかなくて、逆に村の人たちを怖がらせてしまったんだ。

この話から、「ひそみに倣う」という言葉が生まれて、他人の行動をただ真似してもうまくいかないこと、つまり、真似するだけではなくて、その人がなぜそうしているのか、その意味を理解することが大切だという教訓が込められているんだよ。

昔、中国に劉備という戦士がいて、後に彼は蜀という国を作ったんだよ。でも、あるとき、劉備は荊州の劉表という人のところに身を寄せて、しばらくの間、戦争に出ることがなかったんだ。

そのため、劉備は戦争に出ないでいる間に、股に肉が付きすぎてしまったことをとても残念に思ったんだ。彼はそのことを「髀肉の嘆」と言って、自分の戦士としての能力を使えないことを嘆いたんだよ。

そこから、「髀肉の嘆」っていう言葉が使われるようになったんだ。つまり、「髀肉の嘆」は自分の才能や力を発揮できないことを残念に思う、という意味になるんだよ。

「百聞は一見に如かず」の由来は、中国の古い本「漢書かんじょ」の「趙充国伝ちょうじゅうこくでん」に出てくる話から来ているんだよ。

その話では、老齢の将軍、趙充国ちょうじゅうこくという人が戦争のことを考えている時に、自分が遠く離れたところにいては戦の状況がよくわからないと言いました。だから彼は、自分が直接、戦争が行われている場所「金城きんじょう」に行って、その場所を自分の目で見て、その状況を図に書いて作戦計画を立てることを提案しました。

これは「何回も人から聞くよりも、一回自分の目で見る方がいい」っていう意味と同じだよ。だから、この話から「百聞は一見に如かず」という言葉が生まれたんだよ。

「風林火山」の言葉の由来は、日本の戦国時代の武将、武田信玄が戦の旗印として使ったことから知られているね。でも、この言葉はもともとは中国の古い戦術の本「孫子」から来ているんだよ。

「孫子」の中では、孫子が「戦いの基本は敵を欺くことだ」と教えているんだ。そして、そのためには自分の行動をとても変化させる必要があると言っているよ。風のようにすばやく動いたり、林のようにじっと静かに待ったり、火のように激しく攻撃したり、山のようにじっと動かなかったりすることを教えているんだ。

それが「風林火山」の元々の意味で、これは戦いの中での様々な戦略を表しているんだよ。

「覆水盆に返らず」の由来は、古代中国の周しゅうの国に住んでいた呂尚ろしょうという人物の話からきているよ。

呂尚ろしょうは毎日、読書ばかりして働かなかったので、彼の妻は呂尚に愛想を尽かし、離婚してしまったんだ。でも、その後、呂尚ろしょうは周しゅうの国の王、西伯せいはくに見出されて、大きな出世を果たし太公望たいこうぼうと呼ばれるようになったんだよ。出世した呂尚ろしょうの元に、離婚した妻が戻ってきて復縁を願ったんだけど、呂尚ろしょうはお盆に水をこぼしてみせ、「この水を元通りに戻せたら、希望通り、復縁しよう」と言ったんだ。

でも、一度こぼれた水は元に戻せないよね。だから、結局、呂尚ろしょうの妻は彼と復縁することができなかった。これが「覆水盆に返らず」という言葉が生まれた由来なんだよ。

「刎頸の交わり」の由来は、中国の古い歴史書「史記」の中の話から来ているんだよ。

その話は、春秋時代の趙の国の将軍、廉頗が、自分より功績で上位になった藺相如をねたんでいたことから始まるんだ。でも、藺相如は自分たちが争って国が困ることを心配していたんだ。

このことを聞いた廉頗は、自分がねたみから出た考えを恥じて、深く反省したんだよ。それから、廉頗は藺相如に謝罪して、二人はお互いのためなら自分の首を刎ねても悔いはないと誓ったんだ。

この誓いが「刎頸の交わり」で、つまり、とても親密で深い友情を示しているんだよ。

「蛇を描きて足を添う」の由来は、中国の古代の話「戦国策・斉」から来ているよ。

その話では、楚の国の祠（ほこら）の司祭者が大きな杯に入った酒を召使に振る舞ったんだ。でも、その酒はみんなで分けるには量が足りなかったから、召使たちは地面に蛇の絵を描く競争をしようと提案したんだ。最初に蛇を描き上げた人が酒を飲むというルールだったんだよ。

ある人が最初に蛇を描き終えたんだけど、その人は自分の速さを見せつけるために、余計なことをして蛇に足まで描いてしまったんだ。その間に、もう一人の人が蛇を描き終えて、その杯を奪い取ったんだ。「蛇に足はない。だから、酒を飲む権利は私にある。」と言って、その人は酒を飲んでしまったんだよ。

だから、「蛇を描きて足を添う」という表現は、必要以上のことをして結果を悪くする、あるいは不必要なものを付け足すことを指しているんだよ。

昔々、豊臣秀吉と明智光秀っていうすごい強い人たちが争っていたんだ。その時に、筒井順慶という人が、京都と大阪の間にある場所、「洞が峠」でじっと待っていたんだよ。

筒井順慶は、豊臣秀吉と明智光秀のどっちが強いか分からなかったから、どちらが勝つか見て、勝つ方に味方しようと思ったんだ。

これが「洞が峠を決め込む」っていう言葉の由来なんだ。これは、自分が得する方につくために、どっちがいいかじっと見て待つっていう意味になっているんだよ。

昔々、中国の戦国時代っていう時代があったんだよ。その時、張儀さんという人が、魏王さんに、「秦と一緒になれば、もう戦争を心配しなくてもいいよ」と説いたんだ。

それを聞いた魏王さんは、もし秦と一緒になれば、もう戦争の心配をしなくていいから、枕を高くして安心して眠れるんだって思ったんだよ。

だから、「枕を高くして寝る」または「高枕」という言葉は、「すっかり安心して眠ること」を意味しているんだよ。

昔、中国の漢の時代には、重要な人たちが集まるとき、右の方から偉い人の席を決めていたんだ。だから、一番右の席は一番偉い人の席だったんだよ。

そのことから、「右に出る者はいない」っていう表現が生まれたんだ。「右に出る」つまり、「もっと偉い席に座る人はいない」という意味で、その人よりすごい人がいないっていう意味になったんだよ。

昔、楚という国に、矛（ほこ）と盾（たて）を売って歩く人がいたんだ。その人は自慢して、「私の矛はどんなに固い盾でも突き通すよ。でも、私の盾はとっても頑丈で、どんな矛でも防げるよ」と言っていたんだ。

だけど、ある人がその人に質問したんだ。「じゃあ、あなたの矛であなたの盾を突いたらどうなるの？」と。それにはその売り手は答えられなかったんだ。

これから、「矛盾」っていう言葉が生まれたんだ。「矛盾」は、自分の言ったことやしたことが一致しない、つまり、つじつまが合わないことを意味するようになったんだよ。

「明鏡止水」のことばの由来、それは「明鏡」っていうのは曇りのない、とてもきれいな鏡のことを指していてね。一方、「止水」っていうのは波が全く立っていない、すごく静かな水面のことなんだよ。この二つはどちらも、物事をそのまま、ハッキリと映し出すことができるんだ。だから、そういう特性からこの「明鏡止水」という言葉が生まれたんだよ。

「孟母三遷」の話の出どころは、「列女伝」に書かれている鄒孟軻（もうしこう）のお母さんの話なんだよ。「孟子」って名前でも知られている彼のお母さんは、彼に悪い影響が及ばないように、墓地の近くから市場の近くに家を引っ越したんだ。でも、そこでもまた良くない影響があると感じて、次に学校の近くに家を移したんだよ。その結果、孟子は一生懸命に勉強することができて、偉大な学者になったんだっていう話から来ているんだよ。

「元の木阿弥」の話は戦国時代の大和郡山の城主、筒井順昭のお話なんだよ。順昭が病で亡くなったとき、それを人々に知られないようにするため、顔や声が順昭に似ている木阿弥という普通の人を順昭のかわりに城主にしたんだ。でも、順昭の子が大人になると、それまで城主としていた木阿弥は、また普通の人に戻されてしまったんだ。だから「元の木阿弥」は、せっかく良くなった状態が、結局また最初のよくない状態に戻ってしまうこと、って意味になったんだよ。

「病膏肓にいる」という言葉の出どころは、昔の中国の晋の国の王、景公の話からきているんだよ。

景公が病気になったとき、夢に病気の精霊が現れたんだ。その精霊は二人の子供で、医者が来て自分たちを見つけないように、膏と肓の間、つまり体のとても深いところに隠れることにしたんだよ。

そして本当に医者が来た時、その病気は体の深いところ、膏と肓の間に入ってしまっていて、手が届かないほどだった。だから、それは治すことのできない重い病気だと医者は言ったんだ。

それで、「病膏肓にいる」は、とても深刻な問題や状況に陥っていて、解決が難しい状態を表すようになったんだよ。

「有終の美を飾る」の言葉の由来は、中国の古代の詩集『詩経』から来ているんだよ。『詩経』の中には「大雅・蕩」という部分があって、そこでは滅びつつある周の王朝のことが詠まれているんだ。

その詩は全部で8章からなっていて、「有終の美を飾る」という言葉は、その最初の章の最後に出てくる「鮮克有終」という句からきているんだ。でも、そのままの形で「有終の美を飾る」という言葉が詩の中に出てくるわけではないんだよ。

その詩では、滅びつつある周の国を救うために、文王という偉大な王を願っているんだ。そして、その文王を前の国、殷の王、紂王と比べて詠っているんだ。だから、「有終の美を飾る」は、最後までしっかりと物事をやり遂げ、美しく締めくくること、という意味になったんだよ。

「羊頭狗肉」の話の出どころは、昔の商人のずるいやり方から来ているんだよ。商人は店先に羊の頭をぶら下げて、人々をお店に引き寄せたんだ。でも、実際には売っていたのは羊の肉ではなく、もっと安い犬の肉だったんだよ。

だから、「羊頭狗肉」は、見た目だけ立派で、中身がその見た目に見合っていない、つまり外側と中身が一致していないことを表す言葉になったんだ。

「李下に冠を正さず」の由来は、昔の人々の話から来ているんだよ。

それによると、すもも（李）の木の下を歩いていて、自分の冠（かんむり）が傾いていたとして、その場で直そうとしたら、他の人にはそれがすももを木から盗もうとしているように見える可能性があるんだ。だから、そういう誤解を招くような行動は避けた方が良いという教えから、この言葉が生まれたんだよ。

つまり、「李下に冠を正さず」という言葉は、他人に誤解されるような行動は避けるべきだという意味を持つようになったんだよ。

「遼東の豕」の由来は、昔の中国の話から来ているんだ。

遼東（りょうとう）という場所に住んでいた人が、頭が白い豚（豕）を見つけて、これは珍しいからと思って皇帝にプレゼントしようと都に持って行ったんだ。でも、都に着いたら、そこには頭が白い豚がたくさんいて、全然珍しくないことがわかったんだ。その人は恥をかいて遼東に帰ったという話から、「遼東の豕」という言葉が生まれたんだ。

この話から、「遼東の豕」は自分だけが正しいと思い込み、他人の意見や視点を全く考えない態度を指す言葉となったんだよ。

「良薬は口に苦し」の由来は、中国の古い歴史書『史記』に出てくる話からきているんだ。

その話によると、劉邦（りゅうほう）という人が都を占領して、ちょっと自分の力を見せつける気になってしまったんだ。それを見た軍師の張良（ちょうりょう）は、劉邦に対して、人の忠告を聞くことの大切さを教えようとした。その時に、良い薬は苦くても飲むべきだということを例えて「良薬は口に苦し」という表現を使ったんだ。

だから、「良薬は口に苦し」は、たとえそれが厳しい意見でも、自分のためになる忠告は受け入れるべきだという意味を持つようになったんだよ。

「禍を転じて福と為す」の由来は、聖人（せいじん）の行動について述べられている考え方から来ているんだ。聖人とは、道徳的に非常に優れた人を指す言葉だよ。

聖人は自分に降りかかってきた困難や不運を、視点を変えて考えることによって、幸せにつながるきっかけにすることができるとされている。このような聖人の賢明な対処法から「禍を転じて福と為す」という表現が生まれたんだ。

つまり、この言葉は、何が起きても前向きに考えて、問題を解決する力を育てることの大切さを教えてくれるんだ。

「和して同ぜず」の由来は、孔子の教えから来ているんだ。孔子は、人々との関わり方について「和」（調和）と「同」（同調）という二つの概念を提唱したよ。

「和」は、主体性を保ちつつ他人と親しく交流し、互いに助け合うことを指している。つまり、他人との関係を大切にしつつ、自分自身の考えや意見もしっかり持つことだよ。

一方、「同」は、自分の考えがないままに他人の言動に無意識に同調することを指している。これは、ただ他人に従って行動するだけで、自己の主体性や意見がない状態を示しているんだ。

孔子は、君子（道徳的に優れた人）のふるまい方として、「お互いに助け合いながらも、無闇に同調して従ったりはしない」と述べている。これが「和して同ぜず」の語源となっているよ。つまり、他人と協調しながらも、自己の主体性を保つことの重要性を示しているんだ。